4.八卦是如何取义的？

编辑：admin 2025-11-19 浏览：278 次

金融

·第一个，进取诸身，远取诸物。古者包西式之望，天下也。仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之纹，以地之余。进取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

·第二个，进取诸身，也就是耳之所闻，目之所及，鼻之所嗅，口之所感，也就是耳目，口鼻之泪也。其实不仅仅是八卦这样取一样，你看老多都是。

·第三个，儒家讲怎么儒家怎么说的？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。是不是也是以眼、耳、口、鼻为修身的基础，然后再构建了他的感官心性，社会大同的这样的三为一体的道德体系。

·第四个，别说儒家，再看看道家。道家怎么讲？五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。他也是气肠道而入，非常道。所以道可道，非常道不能说出来，就不是那道来。

·第五个，佛家怎么讲的？眼、耳、鼻、舌、身意为六根的色相、色、受、想、行、识都是空。为什么空即是色，色即是空？儒世道的共性是什么？爱都是以人的直接感受开始扩展开来的，这叫进取诸身及感受观察记录，总结身边的事物。

·第六个，元曲诸物怎么说？八卦中的圆，元曲诸物最初指的是什么自然现象？也就是天地雷泽、雷锋、水火、山泽之类的。但是更多的到应用的时候开始从人文来讲，怎么讲？儒家怎么说？元曲诸物怎么讲？子曰：大家都说过，大家也都知道。子曰：三人行，必有我师焉。说明什么问题？就是从他人的经验汲取智慧，营养。别拿着头撞墙，没用，避免重蹈覆辙，头撞墙能得劲。当然也有，不撞不知道吗？不撞南墙不回头。

·第七个，道家的元曲诸物怎么讲？上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上德无为的是什么？顺应事物客观自然规律的为，也就是自然现象，自然而然的。

·第八个，佛家的元曲之物怎么讲？在这里给大家分享个什么？就是四门攸关。因为前段时间看佛教，也就是讲敦煌的一本书。讲敦煌的一本书，就说佛教四门攸关讲的什么？释迦摩尼未出家的时候，释迦摩尼不能叫释迦摩尼，得到之后就叫乔达摩喜达多。他从皮加罗城四门出游，见生老病死似苦。出东门遇老人，南门遇病人，西门遇死人，北门遇修行人。怎么着？深感人生无常而绝意出家。这个时候会思考一个问题，在思考一个问题，就是人为什么会变老？为什么会生病？为什么要死亡？为什么会死亡？怎么才能不老、不病、不死？如何才能像那位修行者一样那样的安详与平静，没有忧愁、苦恼？这个是不是也是从人身上间接感受到的？

用现在的话叫同理心或者是共情能力，也就是将观察的范围由内部的自我扩展到外部世界，通过对外在事物的现象和理解来进一步领悟佛法的深刻的内涵。这里的悟不仅是指物质世界的具体的事物，还包括了精神层面的各种现象和观念。

通过源取诸物，佛教修行者能够怎么着更全面的认识世界和生命的本质，从而更加深入的领悟佛法。想起这有一本书叫西，就是藏传的蜜叫西，也叫什么？生死路，那个名叫什么忘了，回头想起来给大家分享。

在这里如是道的共性是什么？都是从自然界的运行规律中领悟大道至简的真理，从社会现象中洞察人心世界的变迁。

·说完第一个原则，接下来看第二个原则，分类取向。分类取向或者是取向比类。什么叫分类取向？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。根据的是事物的阴阳属性、刚柔特性、冷热感受来划分不同的类别。所谓阴阳冷、刚柔、冷热、清浊都是分类的依据和标准，以确保分类的合理性和逻辑上的连贯性。

乾坤生六子，什么是乾？什么是坤？什么是震？什么是逊？什么是坎？什么是离？什么是根？什么是对？都是从具体事物的代表性特征上来取一而定一的。

来看看前三连的各种相，就说前钱为天，第一天地有形的天体运动叫不叫天？古人观察天地变化，认为什么在天成象，在地成形，所以主动在哪在天，随动在哪在地。

第二个是什么？有形的天体，星辰的运转，引申为万物的本源，就哲学上的本体，科学上的第一音。现在一讲力学，一讲能量，磁场什么的，以前八卦就都代替了。

为什么说天圆地方圆？其实它是个多音字，给大家写一下是哪个圆？来看一下，是这个圆，这个圆是个多音字，这个圆就是古代的天体和元是一个道理，圆圆圈的圆，环还有一个音读环，环表示什么？就是表示围绕环，所以用天体的运动不止来象征什么？前的生生不息。

论语上怎么说的？天河严灾，四时行焉，百物生延，天河严灾。为什么讲钱是君，钱为富？他说的是一国之君，言传身教，家国同步那样的一个社会。这里情况下是如此，现在的法治社会亦如此。

说一个生活场景，特别熟悉的场景，就想让神兽写作业怎么着，自个也别玩手机，太熟悉的生活场景了是吧？那为什么来讲钱为玉？这个用的是钱的象征意义，为什么？谦谦君子，温润如意，象征的是人的温润、柔和、坚强、刚愈、取玉的具体形象。

比如君子，比如他的温润、坚硬、通透、精致、恒久。所以现在讲金银有价，玉无价，这个玉不仅仅是物质财富，更承载是他这种文化和道德上的一种精神，精神上的内涵。

为什么说钱为马？其实原来的社会中没有日行千里的四个轱辘的，所以用这个钱代表其践行之意。为什么说钱为木果？就指引一下什么叫木果？就果树，就是树木的果实。因为在人类文明最初期的渔猎经济时期，果子是可以果腹的，真的是可以填肚子的，和现在补充营养的功能是不一样。

现在吃个果子，吃个水果，苹果间脾胃的橘子补充vc的不是橙子补充vc的，没那么多，填饱肚子不饿才是正道。从象征意义上来讲，可以指代是在此之前人类文明中的智慧和对宗经验，总也就是文明，文明的成果，这就是分类取向。

有分类的依据和标准，有直观的感受，有象征意义。接下来会是一个万物内向的过程，这是一个什么样的过程？就是通过对自然和宇宙中的现象的观察，而将万事万物进行分类归纳的过程，并且结合人类社会生活赋予更加丰富的象征意义，从而揭示出宇宙的运行规律和事物内在的联系。

前坎跟镇，就说坎，因为在这给大家举的例子就是一个水，这里不得不佩服老祖宗智慧，看象形文字的创造，是不是？对原始水的形态的描摹，事物的记录多像，对不对？那么像什么？是不是？水的蜿蜒、流不动之行，对不对？

那么是什么样的？水流的曲折之项，也就是现在科学了多了，叫离心率，原来是不是曲曲弯弯的，也不知道，一个孩子可能知道小水沟，但他不知道离心率，对吧？离水的具体形态，拓展开来又都会有什么？水，举个例子，这个水有好多个形态，水在地上的叫什么？叫河、叫湖、叫海水，在天上的叫什么？叫云，在空中的叫什么？叫雾，水在风中的叫什么？夏、春夏叫雨，秋叫霜，冬叫雪，水在叶子上叫什么？叫露水，是不是？水还是那个水，就是不同时空状态下的不同时空下的状态而已。